דאס בילד איז זייער אן אינטערעסאנטס, געבויט mobli פון דריי פארשיידענע עלעמענטן: די ווייב מיטן קינד, וואס איז כמעט רעאליסטיש, אחוץ דעם סימן אויף איר שטערן, דאס טראדיציונעל–אויסזעענדיק פארל, און די דריטע פרוי מיטן הייזל אויף איר קאפ. דאס בילד אליין עפנט א סך דערציילערישע פראגעס פון נאראטיוו, ווייל די פארשיידענע עלעמענטן לייגן פאר א פארבינדונג, אבער וואסערע? ס'ארא שייכות וואלטן זיי געקענט האבן? מיר זעען אין דעם בילד א מין המשך פון דער פראגע פון דורות און א וייטערדיקע אנטוויקלונג פון דער היים מאטיוו. מיר זעען דא א מישונג, ווי עס וואלט אלץ עקזיסטירט מיט א מאל-- א מאדערן בילד פון גלייכצייטיקייט. ס'איז דא א היים, אבער ס'קען נישט זיין "די mobli אלטע היים" –– זי איז אויסגעווארצלט, ס'איז אפשר נע-ונד גענוי ווי די מענטשן אין בילד. די שייכות פון פרוי און היים איז אויך קאמפליצירט דא, און איך זע עס נישט אומבאדינגט ווי א המשך פון דער אידענטיפיקאציע, פרוי=היים. צוליב דעם האב איך דא אויך ארויפגעשטעלט די בילדער mobli פון דער פראנצייזישער קינסטלערין לויס בורזשוא, וואס פארבינדן אויך די פרויען-קערפער און דער אימאזש פון "היים". איך מיין אז ביי איר הייבט מען אן צו פרעגן פון א פעמיניסטישן קוקווינקל וואס עס הייסט זיין א פרוי און א קינסטלערין, באזונדערס לגבי דער טראדיציונעלער פרויען–ראלע, און די אידעען פון דער משפחה און דער היים. אבער לייענדיק שאגאלס טעקסט אין כאליאסטרע זעען מיר אויך ביי אים א קאנפליקט mobli צווישן "היים" און "קונסט" (זיין מאמע האט נישט געוואלט אז ער זאל ווערן א קינסטלער!), און דורך דעם האבן מיר נאך אן אופן צו "לייענען" דעם בילד, טראכטענדיק אנדערש וועגן די דריי אימאזשען ווי דריי פארן: מאן און פרוי, פרוי און קינד, פרוי און היים, און איך מיין אז מען קען אויך זעען אין אלע נאך א פאר, קינסטלער און קונסט... דער קינסטלער אליין איז אין בילד, ווי אויף דער וועלט, ערגעץ אנדערש, אין ערגעץ ניט און סיי ווי אומעטום...
Monday, December 30, 2013
דאס בילד איז זייער אן אינטערעסאנטס, געבויט mobli פון דריי פארשיידענע עלעמענטן: די ווייב מיטן קינד, ו
דאס בילד איז זייער אן אינטערעסאנטס, געבויט mobli פון דריי פארשיידענע עלעמענטן: די ווייב מיטן קינד, וואס איז כמעט רעאליסטיש, אחוץ דעם סימן אויף איר שטערן, דאס טראדיציונעל–אויסזעענדיק פארל, און די דריטע פרוי מיטן הייזל אויף איר קאפ. דאס בילד אליין עפנט א סך דערציילערישע פראגעס פון נאראטיוו, ווייל די פארשיידענע עלעמענטן לייגן פאר א פארבינדונג, אבער וואסערע? ס'ארא שייכות וואלטן זיי געקענט האבן? מיר זעען אין דעם בילד א מין המשך פון דער פראגע פון דורות און א וייטערדיקע אנטוויקלונג פון דער היים מאטיוו. מיר זעען דא א מישונג, ווי עס וואלט אלץ עקזיסטירט מיט א מאל-- א מאדערן בילד פון גלייכצייטיקייט. ס'איז דא א היים, אבער ס'קען נישט זיין "די mobli אלטע היים" –– זי איז אויסגעווארצלט, ס'איז אפשר נע-ונד גענוי ווי די מענטשן אין בילד. די שייכות פון פרוי און היים איז אויך קאמפליצירט דא, און איך זע עס נישט אומבאדינגט ווי א המשך פון דער אידענטיפיקאציע, פרוי=היים. צוליב דעם האב איך דא אויך ארויפגעשטעלט די בילדער mobli פון דער פראנצייזישער קינסטלערין לויס בורזשוא, וואס פארבינדן אויך די פרויען-קערפער און דער אימאזש פון "היים". איך מיין אז ביי איר הייבט מען אן צו פרעגן פון א פעמיניסטישן קוקווינקל וואס עס הייסט זיין א פרוי און א קינסטלערין, באזונדערס לגבי דער טראדיציונעלער פרויען–ראלע, און די אידעען פון דער משפחה און דער היים. אבער לייענדיק שאגאלס טעקסט אין כאליאסטרע זעען מיר אויך ביי אים א קאנפליקט mobli צווישן "היים" און "קונסט" (זיין מאמע האט נישט געוואלט אז ער זאל ווערן א קינסטלער!), און דורך דעם האבן מיר נאך אן אופן צו "לייענען" דעם בילד, טראכטענדיק אנדערש וועגן די דריי אימאזשען ווי דריי פארן: מאן און פרוי, פרוי און קינד, פרוי און היים, און איך מיין אז מען קען אויך זעען אין אלע נאך א פאר, קינסטלער און קונסט... דער קינסטלער אליין איז אין בילד, ווי אויף דער וועלט, ערגעץ אנדערש, אין ערגעץ ניט און סיי ווי אומעטום...
Subscribe to:
Post Comments (Atom)
No comments:
Post a Comment